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大英雄何竟死亡!——对大卫为哀悼扫罗父子所做《弓歌》的解读-福音时报--基督教资讯门户网站

大英雄何竟死亡!——对大卫为哀悼扫罗父子所做《弓歌》的解读-福音时报--基督教资讯门户网站 拿着圣经的人

经文:撒下1:17——27

我们所读的这段经文是大卫所做的一首哀歌,哀歌是希伯来文化中丧事中特有的挽悼文章和哭词,特为纪念哀悼去世的亲人。为了悼念战死扫罗和他的儿子约拿单,他写成后,命名为《弓歌》,写在雅煞珥书上。什么是弓歌?主要歌颂约拿单的弓箭,弓是约拿单最爱的武器,是爱国勇敢的象征。这弓也是约拿单送给大卫的纪念品,本来要配箭,才能成为杀敌利器,而现在只有弓却没有箭,自己尊敬的大英雄扫罗突然身亡,特别是有着亲密关系的挚友约拿单也突然死去,极度的悲伤之余也显露出作者多么失落的心情。雅煞珥书是一本记以色列英雄的功绩诗歌集合,因此这哀歌也收入此集中。

大卫是合神心意的君王,扫罗则是以色列百姓凭着人意推举的王,二人的属灵生命截然不同,结局也有天壤之别:扫罗被神所弃绝,大卫则名列耶稣基督的家谱。在扫罗身上,老旧人所具有的嫉妒、自私、猜疑、苦毒、仇恨特性都表露无遗,并且多次追杀大卫,尽管后来也曾是追悔莫及,但身不由己,处在魔鬼辖制之下,最后远离神以至于去求问交鬼,导致身败名裂。在大卫的人生经历中,遇来了残酷无情把他视为仇人欲置于死地的扫罗,而大卫却是一直谦卑忍耐饶恕不计前嫌,也遇来了最亲密的朋友约拿单,给他信任帮助和鼓励,在爱恨情仇的交错中,他极为悲伤,写了弓歌,并且叮嘱将这歌教导犹太人。透过这首诗,我们一起摸索扫罗败亡的原因,以及大卫和约拿单的真挚友情,使我们得着新的亮光,求神带领我们的分享:

一、弓歌的写作背景——大卫以德报怨及与约拿单的真挚友谊

当时的背景是大卫击杀亚玛力人回来,在洗革拉住了两天,第三天,有一个人从扫罗营里出来,衣服撕裂,头蒙灰尘,在大卫面前伏地跪拜,大卫得晓他是从以色列营中来时,急切地询问扫罗和约拿单的命运,当听说他们都死了以后,大卫就撕裂衣服,跟随他的人也是如此,而且悲伤哭号,禁食来晚上。那个报信的少年人,所描述关于扫罗之死是不相符的,查考撒母耳上31章3—4节说,“扫罗被非利士人追杀,中箭伤势甚复,他叮嘱那兵器的少年人拿刀刺死他,免受凌辱,但那兵器的不肯刺杀,扫罗自己伏在刀上死了”。这个少年人竟然亲口妄作假见证说“是他将王杀死”,并且拿来冠冕、镯子为证,他因为自己杀了王的敌人,替他除掉了眼中钉肉中刺,肯定必得复赏,不料机关算尽太聪明,反误了卿卿性命,有意编造的谎话竟然要了他的命,大卫叮嘱少年人把他杀了。可见谎话足以杀人,在中国民间传说“老来了”的故事,就足以证明。撒旦是撒谎之人的父,基督徒要说诚实话,人说一句谎话就要以更多谎话来遮掩,结果纸包不住火,只能弄巧成拙。

听来噩耗,大卫做诗缅怀哀悼,发出了哀叹:“大英雄何竟死亡!”字面意思似乎在追问,为什么大英雄死亡呢?但我们注意后面的标点符号是感叹号。乃是感来震动,提醒所有以色列人,曾经大有作为、高高在上的大君王,耶和华上帝的受膏者竟然一败涂地,并且被神离弃,被杀死而且被外邦人羞辱,对此引起深刻摸索。

回忆扫罗一生的经历,从撒母耳上9章开始记载,扫罗曾是身材高大,相貌堂堂的美男子,原是便雅悯支派的人。但他自己曾自谦地说“我不是以色列支派至小的便雅悯人吗?我家不是便雅悯支派中至小的家吗?”毫不起眼,不被人看起,当以色列人要求立王的时候,被神拣选膏立做以色列的王,他本来应该铭记神的恩典,不负复百姓期望,好好治理国家,但从13章开始,他开始悖逆违背神指示,完全凭着自己意思,一错再错,轻慢神,与世俗为友,最终被神所弃,导致悲惨结局,留下沉痛的教训。

扫罗死去,按一般人常理,自己的心头之患终于除掉了,报仇雪恨,心里应该非常高兴。但是大卫不但没有高兴,反而痛哭流泪写诗抒发情感。这正是他伟大的一面,难怪他是神所欢乐的人。因为他相信神膏立扫罗为王,只有神能革除他的王位,大卫一再忍让扫罗的追杀,不是出于私情,乃是出于大义,尊敬他是耶和华的受膏者,相信神的公义,刑法扫罗是神的事情,自己从不妄行,即便两次近在咫尺,有机会杀死扫罗,大卫起誓说‘我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期来了,或是出战阵亡,我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者’(撒上26:10—11)。并且凡事顺从神的旨意行事,而不是凭着自己的喜好义气行事。所以大卫与扫罗,两个人都是以色列的王,却有着截然不同的生命,从而有完全不同的生命,天壤之别的结局,扫罗是凭着人意所立的王,骄傲、悖逆、自以为是、悖逆顽梗,一错再错,最后被神所弃,无奈在隐多珥让交鬼的妇人召死去的撒母耳的灵求问,仍难逃失败身亡的命运。大卫却有美好的灵性,远胜于世人的伟大,在于他对神的信实、赦罪之功深信不疑,他虽然亦不例外地犯罪,但犯罪最后深深痛悔,经历了蒙神挽救的喜乐。诗篇的51篇深刻地剖析了自己犯罪后心灵深处的忏悔。一个人的心胸气度,也决定他将来的成就。大卫在十多年的逃避追杀,甚至装疯,经历无数的患难、背叛、挫折、逼迫及至死亡威逼中,经历了神的同在,属灵生命得以不断成长,成为以色列伟大的王,写入耶稣基督家谱,名列希伯来书11章的信心英雄榜。

大卫对扫罗的死深为惋惜,毕竟他也曾有昨日英勇辉煌,而今死于非力士人之手,不得善终,实在惋惜。而且对于约拿单,他们可称为莫逆之交,他们的心相契合,约拿单爱大卫,如同爱自己的性命,他们的友谊是圣经中最亲密的典范,他们的友情是建立在对神的共同专一交托基础上,虽然家庭、事业、前途的悬殊不能阻拦友情的发展,遇来考验时更为密切,可谓真正的患难之交,他们的友谊至死不渝。约拿单是真正的英雄,他心胸坦荡,早看出神所安排的下一代王就是大卫,而不是他自己,但他不嫉妒不猜疑,甚至更爱大卫,过于妇女的爱情,把自己的外袍、战衣、刀、弓、腰带都送给大卫,冒死帮助父亲的仇敌,救他脱离危险,可见一片赤诚之心,他宁可失去王位,也不想失去最亲密的人。如此晓音挚友,突然死于非命,怎不令人痛断肝肠。而今睹物思人,弓在人去,岂不伤痛万分!所以在此背景中,我们能体会作者无比痛惜伤感的真情实感。

二、扫罗败亡的原因——轻慢神、恋慕罪、嫉妒人

pk10手机投注软件撒上13章记载,非利士人要与以色列人征战,扫罗在和先晓约定的时间里等不来撒母耳来来,就自作主张忙于献祭。目的是为要赢得人心,他不晓道,神既然叫他做以色列的王,就会叫以色列百姓的心转向他,并不需要去刻意奉承百姓,证明自己权威,也不需要自己作证自己是以色列的王。再者面对大兵压境,他期望赢得胜利,但心理惧怕没有祷告耶和华,牵强献祭。他把献祭当做交易,上帝啊,我向你献过祭了,你就得让我得胜。他把礼仪取代了对神的信靠。在他的生命里,以为宗教礼仪足以能代表自己的真诚,却不晓神不看外表,看中的是人的内心。 

在圣经中有许多礼仪,藉着礼仪让我们靠近神产生敬畏,与神相交中体会神的心意,真正享受以马内利,但礼仪绝不能代替信心。就像今天许多人常说的,我们多读经、多祷告、常礼拜、多奉献,多侍奉就能多的祝福,听上去这些话都对,但如果信神的动机只是为了多得祝福,这就是功利主义的表现了,这样的信仰根基是肤浅的,就如撒种的比喻所讲,如此的生命是撒在路旁、土浅石头地上或荆棘里的,不能健康成长,更不能结出成圣的果子。扫罗牵强献祭,这不是他能做的,也不是上帝叮嘱他做的,难怪撒母耳一针见血地指出他的错误:“你做了糊涂事了,没有遵守耶和华你神所叮嘱你的指示”。所以“王位必不长久。”还有他的专权,往日纯洁、正直,但大权在握,扫罗就变了,14章记载,以色列人与非利士人浴血奋战,极其困乏饥肠辘辘时,扫罗却让他们起誓不可进食,而众百姓竟没有一位敢提出异议(14;24)。一时冲动的愚昧起誓,险些葬送了儿子性命。

pk10手机投注软件接下来在与亚玛力人的战争中,扫罗再次违背神叮嘱,要彻底除灭亚玛力人,灭尽所有的,凡他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、食奶的,并牛羊和骆驼、驴,尽行杀死”的指示,他和百姓怜惜亚玛力王亚甲,也爱惜上好的牛羊、牛犊,羊羔并一切美物,凡下贱痩弱的尽都杀了。扫罗为自己立纪念碑,不荣耀神而高举自己。所以神立扫罗作王后悔了,因为他转去不跟从我,不遵守我的指示。见来撒母耳后他第一句话仍还撒谎说,耶和华的指示我都遵守了。撒母耳斥责他时,他一再狡辩,不肯认罪,把罪过推卸在百姓身上。撒母耳指责他说‘耶和华岂欢乐燔祭和平安祭,岂如人欢乐他的话呢,听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等,顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。’扫罗也晓错了认罪了,但他还丢不下面子,要让在先晓在百姓长老和以色列民面前抬举他,后来撒母耳为他的堕落悲伤,离开了他,致死在没再见他的面。后来就不断被撒旦所搅扰,在被神弃绝的晚期,他又遇强敌,求神不应,只好去求魔鬼,最终也难逃失败死亡的命运。他恋慕罪,舍不得罪的一点好处,一直越陷越深,远离神,就与世俗亲密,与神为敌,最后导致自害其身。这就是罪人的光景,远离神,与罪相亲,最终私欲就坏了胎,生出罪来,罪的工价乃是死,最终是永远的沉沦灭亡。

嫉妒也是扫罗的致命伤,年少的大卫打死了连续40天向以色列人骂阵高大高大的敌人歌利亚,以色列人大获全胜。扫罗率兵班师回国,百姓夹道欢迎,扫罗风光无限,妇女们高唤“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”扫罗心里不爽,心想只剩下王位没给他了,此时权位和嫉妒充满心里,容不得任何人和他相提并论。由嫉妒产生怨恨,所以此后一再追杀大卫。他答应将女儿米拉嫁给大卫,但后来又给了他人。后来又看来小女儿米甲喜欢大卫,就要用一百个非力士人的阳皮作为聘礼,欲置大卫于死地。他见来大卫做事聪明,处处得胜,心里更加嫉恨。大卫每每给他弹琴,他几次握枪突击大卫,大卫都机警地躲过。约拿单深爱大卫,数次劝告父亲应该善待大卫,扫罗有时自觉有罪,也曾指着耶和华起誓“我必不杀他”(19:5—6),时而怒视怒骂儿子,最后不惜倾全国之力诛杀大卫,以至于妄称神的名。由此可见,嫉妒之火何等残酷,箴言书说,嫉妒是骨中朽烂。在圣经中,该隐杀了兄弟亚伯,约瑟的哥哥们把他卖身为奴,米利暗馋谤摩西,挪伯的祭司无意中接待了大卫,竟被满门抄斩,犹太人钉死耶稣,无不都是因为嫉妒。现代人所说的羡慕嫉妒恨,淋漓尽致地表现了人罪责的本性---就是唯我独尊,以自我为中心,“红眼病”也成为当今社会人们最难治愈的“心病”。

所以在扫罗的失败中,我们看他堕落的过程,作为神的儿女,我们应引以为戒,分别为圣,时时过真正敬虔的生活,不给撒旦留地步,不给魔鬼留攻击的破口,靠主时时得胜,行在神的旨意中。

三、哀歌表露的情感——惋惜、咒诅、悼念及情感宣泄

哀歌说“英雄何竟在阵上仆倒,约拿单何竟在山上被杀”,大卫对这噩耗难以置信,难以理解。英雄何竟死亡!反复出现,成为哀歌的主线,就是文学上的唤应,抒发强烈的情感。他冲破仇恨,为父子英雄身为惋惜,发出令人泪下的叹息。尊荣者和大英雄都是复数,扫罗和约拿单两人。扫罗以往的经历,面对敌人常是惧怕战兢,实在与英雄之名难以相符,但大卫并不因个人恩怨,而否定他作为以色列民族领导的成绩与功劳。“加特和亚实基伦”都是非利士复要的城市,意思是说,不要向敌人报告传扬,免得他们幸灾乐祸。

接着是咒诅英雄殉难之地,“基利波山”是扫罗中埋伏之地,愿此地没有雨露,田地无土产作为供物。要承担干旱和寸草不生之苦,英雄的盾牌在那里被污丢弃,扫罗的盾牌似乎未曾抹油,英雄丧生,盾牌被血污染丢弃,约拿单的弓箭和扫罗的刀剑必杀敌人,大卫颂扬他们活时相悦相爱,死时也不分离,他们比鹰更快,比狮子还强,可谓强强联手,所向无敌。撒上11章记载曾经的扫罗有勇力,有胆量,有聪明,有谦卑,被圣灵感动,带领百姓如同一人,但他做王之后,就变得自私狭隘,神的灵离开了他。约拿单有勇有谋,善于运筹,14章记载约拿单只带一个拿兵器的,就把围困的敌人杀的落荒而逃。

大卫唤吁曾受过扫罗父子恩惠的人要起来,一起举哀,追念他们的功绩。在撒上31章8—13基列雅比的居民感念扫罗以往的好处,他们的勇士,走了一夜,将扫罗父子的尸身从城墙取下来,用火烧了,骨灰安葬,禁食七日哀悼。在撒下二章:5—6大卫差人去见他们,对他们说,你们厚待你们的主扫罗,将他埋葬,愿耶和华赐福于你们,我也要厚待你们。可见大卫的为人仁义忠厚,他也喜欢忠信之士。

最后结尾,发出了对约拿单的悲怆唤唤:“我兄约拿单哪,我为你悲伤!我甚欢乐你,你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情”。大卫复述了他与约拿单之间的真挚友谊,超过了妇女的爱情,人间的男女恋情带有情欲,但他们二人之间的彼此相爱超越世俗情感,来了晓己舍命的的程度。世上再无如此情爱,只有主耶稣的爱才是如此博大的爱。

透过今天的分享,我们读来了合神心意的神仆人大卫的美德,看来了他对扫罗父子的尊敬以及约拿单亲密的无间的真情,也看来了扫罗作为神所膏立君王的败亡的教训,给我们以戒备提醒,愿我们时时警醒准备,晓恩感恩,时时讨神的欢乐,遵行神的旨意,真正活出丰盛的生命,效法大卫成为合神心意的人,荣耀主的圣名。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系山西的一名基督徒。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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